Akhi Zaiem Hilmi

KATEGORI KEUZURAN DALAM BERPUASA

Perbicaraan ini bertitik-tolak daripada firman Allah dalam surah al-Baqarah, ayat 286 yang berbunyi :
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. [al-Baqarah 2:286].
Berdasarkan firman-Nya ini, Allah telah memberi beberapa kemudahan atau kelonggaran hukum di dalam syari‘at Islam. Sangat dianjurkan untuk memanfaatkan kemudahan dan kelonggaran ini sebagaimana pesan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:
Sesungguhnya Allah menyukai keringanan-keringanan hukum-Nya diamalkan sebagaimana Ia benci larangan-larangan-Nya dikerjakan.[2]
Bagi ibadah puasa, Allah telah memberi kelonggaran hukum kepada tiga kategori keuzuran. Daripada tiga kategori ini, hanya kategori pertama yang dimanfaatkan manakala dua kategori yang selebihnya jarang-jarang dimanfaatkan. Tiga kategori tersebut adalah:

Kategori pertama:
Keuzuran yang mewajibkan seseorang itu untuk tidak berpuasa dan dia wajib mengqadhanya selepas itu. Ini adalah keuzuran yang dialami oleh para wanita yang didatangi haid dan nifas.

PERSOALAN FIQH YG BERKAITAN DGN WANITA :

Kategori kedua:
Keuzuran yang memberi pilihan kepada seseorang untuk berpuasa atau tidak dan faktor keuzuran tersebut hilang selepas bulan Ramadhan berakhir. Maka dia wajib mengqadha puasa yang ditinggalkan. Contohnya:
1. Orang yang bermusafir di dalam bulan Ramadhan lalu dia tidak berpuasa. Setelah bulan Ramadhan dia tidak lagi bermusafir, maka dia wajib qadha puasa yang ditinggalkan itu.
2. Orang yang sakit di dalam bulan Ramadhan lalu dia tidak berpuasa kerana yakin sama ada berdasarkan pengalaman atau nasihat doktor pakar bahawa berpuasa akan memudaratkan lagi kesihatannya. Setelah itu dia kembali sihat, maka dia wajib qadha puasa yang ditinggalkan itu.
3. Orang yang terpaksa bekerja keras [BURUH KASAR] di dalam bulan Ramadhan sehingga dia tidak terdaya berpuasa. Akan tetapi selepas itu dia tidak lagi membuat apa-apa kerja keras, maka dia wajib qadha puasa yang ditinggalkan itu.
4. Orang yang tinggal di tempat yang waktu siangnya amat panjang. Demikian juga pelajar Malaysia yang pergi belajar di tempat yang seumpama. Siang yang panjang menyebabkan mereka tidak mampu untuk berpuasa. Mereka boleh memilih untuk tidak berpuasa pada bulan Ramadhan dan wajib menqadhanya apabila tiba musim di mana waktu siangnya adalah lebih pendek.
5. Seorang ibu yang mengandung atau menyusukan anak di dalam bulan Ramadhan, dia memilih untuk tidak berpuasa demi menjaga kesihatan diri dan/atau anaknya. Setelah itu dia tidak lagi mengandung atau menyusukan anak. Maka dia wajib qadha puasa yang ditinggalkan itu



Kategori ketiga:
Keuzuran yang memberi pilihan kepada seseorang untuk berpuasa atau tidak dan faktor keuzuran tersebut tetap wujud selepas bulan Ramadhan berakhir. Maka dia tidak wajib mengqadha puasa yang ditinggalkan tetapi hanya perlu membayar fidyah, iaitu bagi setiap hari yang ditinggalkan, dia memberi makan kepada satu orang miskin dengan kadar yang dapat mengenyangkan orang tersebut.
Contoh bagi kategori ketiga ini:
1. Orang yang mengalami sakit yang tetap atau berpanjangan, seperti kanser, gastrik yang serius atau semata-mata kerana tua. Dia tidak dapat berpuasa sama ada di dalam bulan Ramadhan atau selepasnya. Maka orang seperti ini tidak wajib mengqadha puasa yang ditinggalkannya, dia hanya wajib membayar fidyah.
2. Orang yang terpaksa bekerja keras (hard labour) secara tetap seperti pekerja buruh, pembinaan, lombong dan sebagainya. Dia tidak dapat berpuasa sama ada di dalam bulan Ramadhan atau selepasnya. Maka orang seperti ini tidak wajib mengqadha puasa yang ditinggalkannya, dia hanya wajib membayar fidyah.
3. Orang yang tinggal di kawasan yang berhampiran kutub utara atau selatan. Sepanjang tahun waktu siang adalah tanpa malam kecuali pada beberapa hari. Dia tidak dapat berpuasa kecuali pada beberapa hari yang memiliki peredaran siang dan malam. Maka bagi orang seperti ini dia tidak wajib mengqadha puasa kecuali hanya membayar fidyah.
4. Seorang ibu yang mengandung atau menyusukan anak di dalam bulan Ramadhan lalu dia tidak berpuasa. Namun menjelang Ramadhan seterusnya, dia telah mengandung kembali atau masih menyusukan anak. Maka bagi si ibu dia tidak wajib mengqadha puasa yang ditinggalkannya, dia hanya wajib membayar fidyah.

Mengenai FIDYAH, berikut adalah pandangan daripada para Ulama :

KADAR 1 CUPAK :
kadarnya 1 cupak makanan @ satu per empat gantang. Untuk ini, Mazhab Hanafi menetapkan 812.5 gram sebagai sukatannya. Manakala JUMHUR menetapkan 510 gram. Ataupun, tn/pn boleh mengambil kadar Zakat Fitrah skrg iaitu RM 7.70 lalu dibahagi 4 = RM 1.92.
kadarnya ialah memberi sekali makan kpd fakir miskin, mkanan yg sederhana, lengkap dgn lauk & sayur serta minuman.
Secara peribadi, saya bersetuju dgn tarjih Dr Hayyie A. Shukur dr UKM dlm hal ini. Ertinya, dlm konteks kita di Twau, saya merasakan nasi tapau yg bernilai RM 3 itu sesuai uk kita praktikkan dlm soal pembayaran fidyah ini. Jadi, Pn Anita td mesti :
kira & ingat balik secara purata, berapa hari sudah posanya ditinggalkan dlm 5 thn lepas sbg contoh. Katalah 5 hari bg setiap tahun, bermakna 5 hr X 5 thn = 25 hari yg WAJIB di Qadho.
Utk fidyahnya pula, darab 25 hari td dgn nilai RM 3 = RM 75. Itulah jumlah yg WAJIB dibayarnya.

Dalil bagi kelonggaran kategori pertama:
A’isyah radhiallahu 'anha berkata: Apabila yang demikian itu (haid) menimpa kami, maka kami disuruh (oleh Rasulullah) mengqadha puasa namun tidak disuruh untuk mengqadha solat.[3]
Daripada keterangan A’isyah di atas, dapat difahami bahawa seorang wanita yang didatangi haid tidak diwajibkan bersolat dan berpuasa. Ini kerana perkataan “...disuruh mengqadha puasa namun tidak disuruh untuk mengqadha solat” menunjukkan dua ibadah tersebut pada asalnya tidak diwajibkan dalam waktunya ke atas wanita yang didatangi haid. Hukum yang sama diterapkan ke atas wanita yang didatangi nifas.
Hikmah kelonggaran ini adalah kerana apabila seorang wanita didatangi haid dan nifas, mereka mengalami gangguan yang berat ke atas kesihatan badan mereka. Ini kerana pertukaran hormon dan kehilangan darah pada saat itu sememangnya memberi kesan ke atas kesihatan tubuh badan. Mewajibkan puasa dan solat pada keadaan seperti ini hanya akan memberatkan lagi kesan yang sedang dihadapi. Dengan itu Allah memudahkan kepada mereka untuk tidak berpuasa dan tidak bersolat pada saat didatangi haid dan nifas.
Perhatikan juga bahawa di dalam kelonggaran ini, mereka hanya diwajibkan mengqadha puasa dan bukan solat. Sekalipun solat adalah ibadah yang paling penting, mengqadhanya akan memberatkan para wanita kerana ia melibatkan jumlah yang banyak dan pengulangan yang kerap. Berbeza dengan mengqadha puasa, ia tidak melibatkan jumlah yang banyak mahupun pengulangan yang kerap. Sememangnya Allah adalah tuhan yang Maha Bijaksana dan Maha Mengasihi.[4]

Dalil bagi kelonggaran kategori kedua dan ketiga:
Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.
(Puasa yang diwajibkan itu ialah) beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin.
Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu (daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui. [al-Baqarah 2:183-184]

ISTIDLAL DARIPADA AYAT INI :
Daripada dua ayat di atas jelas bahawa puasa adalah wajib kecuali kepada orang yang sakit atau musafir. Pengecualian ini adalah kerana orang yang sedang sakit atau musafir lazimnya mengalami kesukaran untuk berpuasa.
Maka “kesukaran” adalah faktor penentu sama ada untuk berpuasa atau tidak. Berdasarkan kaedah qiyas, sesiapa yang mengalami kesukaran untuk berpuasa sekalipun tidak sakit atau musafir, seperti pekerja keras (hard labour) dan ibu yang mengandung atau menyusukan anak, mereka juga dikecualikan daripada kewajipan berpuasa.
Sama ada mereka wajib mengqadha puasa yang ditinggalkan atau hanya membayar fidyah, hal ini ditentukan oleh firman Allah:
فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

“…kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin.”

Pembeza antara mengqadha puasa atau membayar fidyah
Pembeza antara mengqadha puasa atau membayar fidyah adalah dengan memerhatikan sama ada faktor keuzuran yang menyebabkan dia meninggalkan puasa masih wujud atau tidak selepas bulan Ramadhan:
1- Jika faktor keuzuran telah hilang, maka baginya ialah:
 فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
“…kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain…”.

2- Jika faktor keuzuran masih wujud, maka baginya ialah:
 وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
 “…dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin.”


[ ARTIKEL INI DISARING DAN DIEDIT DARIPADA TEKS ASAL YANG DIPERPLEHI DARIPADA hafizfirdaus.com, dan BEBERAPA PERBAHASAN ULAMA’ SEMASA ]

Hari ni saya dikejutkan dengan 1 persoalan yang cukup menarik, tapi agak mengejutkan !!! Kenapa saya katakan begitu ? Sila baca soalan yang saya 'copy' dari ruangan shoutmix ini terlebih dahulu :
" Salam ustaz, sah atau tidak bila seorang lelaki di paksa menikahi seorang wanita yang tidak dicintainya atas alasan wanita itu tidak mahu berkahwin dengan lelaki lain selain lelaki itu, dalam majlis pernikahan itu pihak keluarga perempuan telah mengambil seorang jurunikah yang tidak diketahui statusnya samada jurunikah itu bertauliah atau telah dilantik oleh jabatan agama Islam atau tidak dan saksi pernikahan itu juga, tidak dpt di pastikan layak menjadi saksi atau tidak.. pernikahan itu juga tidak didaftarkan kepada pej agama dan tiada bukti bertulis bahawa mereka sah bergelar suami isteri.. manakala keluarga pihak perempuan menganggap mereka sudah suami isteri mungkin disebabkan kejahilan mereka sendiri. Dan akhirnya apa yang harus lelaki itu lakukan, disebabkan dia tidak suka dengan pernikahan itu perlukah dia menceraikan wanita itu atau tidak ? kerana status pernikahan itu tidak diketahui, tetapi lelaki itu telah nekad untuk memutuskan hubungan dengn wanita itu.. mungkin utsz ada panduan yang boleh di berikan kepada tuan empunya masalah ini ".. Agak mengejutkan bukan ? Saya hanya sekadar menjawab persoalan ini dengan beberapa catatan ringkas, kerana hal munakahat sebegini, sepantasnya dirujuk kepada pihak JHEAINS & Mahkamah Syariah, kerana, selain dari soal hukum, kita juga terikat dengan Enakmen Kekeluargaan Islam Tahun 1992.
Sepertimana yang semua kita maklumi, pernikahan ini adalah 1 amanah yang cukup penting. Kerana itu, untuk menegakkan amanah ini, ia memerlukan kepada 5 rukun nikah yang cukup penting, iaitu :
1- Suami [ Pengantin Lelaki ]
2- Isteri [ Pengantin Wanita ]
3- Saksi [ 2 orang yang dipercayaai ]
4- Wali [ mengikut aturan ketertiban Wali @ Wali Hakim yang dilantik & bertauliah ]
5- Aqad [ Ijab dan Qabul ]

Kalau salah 1 daripada kelima-kelima rukun ini, telah rosak & punah, maka akan hancur & musnahlah jua institusi pernikahan yang dibina. Meneliti persoalan Zee tadi, saya juga cuba meminta pandangan daripada Tuan Imam Daerah Tawau, al-Fadhil Ustaz Abdul Rahman B. Hj Ibrahim, kerana beliau juga adalah seorang Jurunikah & mengetuai Unit Nikah Cerai & Rujuk di Pejabat JHEAINS. Berikut adalah respons segera daripada beliau :
1- HUKUM PERNIKAHAN PAKSA SEBEGITU :
Istilah ' Kahwin Paksa ' ni hanya khusus untuk Bakal Pengantin Wanita sahaja. Sebab dia yang terpaksa berkahwin atas pilihan keluarga, walaupun mungkin sudah ada pilihan sendiri. Dalam isu ini, mungkin gadis dikahwinkan oleh Bapa atau Datuknya sendiri yang memang bertaraf Wali Mujbir.
Adapun Pengantin Lelaki, kalau sudah dia sendiri melafazkan " Aku terima nikah si fulanah binti fulanah , dengan mas kahwin sebanyak RM..... Tunai ", bermakna dia sendiri dah REDHA & MENERIMA perkahwinan itu ! Islam berhukum dari sudut yang zahir sahaja. Kalau dia sendiri dah terima, bermakna setujulah tu. Yang dalam hatinya Wallahua'lam...

2- JURUNIKAH TIDAK BERTAULIAH DAN SAKSI TIDAK CUKUP KRETIRIA :
Menurut Enakmen Kekeluargaan Islam yang diaktakan pada Tahun 1992 di Sabah ni,
1-sebarang pernikahan yang dilangsungkan SEBELUM Tahun 1992, adalah SAH walau sesiapapun Jurunikah/ Wali & Saksinya
2- sebarang pernikahan yang dilangsungkan SELEPAS Tahun 1992, adalah TIDAK SAH kalau Jurunikah / Wali & Saksinya bukan seorang yang bertauliah.
Bila tidak bertauliah, WALI / JURUNIKAH tersebut disifatkan FASIQ. Bila WALI / JURUNIKAH nya FASIQ, pernikahan tadi adalah TIDAK SAH.

3- BILA PERNIKAHAN TIDAK SAH :
Bila pernikahan ini TIDAK SAH, dari segi Enakmennya, saya menasihatkan Pengantin Lelaki ini, perlu :
1- Maklumkan kes ini kepada pihak JHEAINS & pihak berwajib untuk tindakan susulan.
2- Sila hubungi Tn Imam Daerah Tawau, al-Fadhil Ustaz Abdul Rahman B. Hj Ibrahim,di talian ini untuk menerima khidmat nasihat beliau : 019- 8695550


SATU PERINGATAN :
Kalaulah ada di luar sana pasangan yang pernah melalui situsi KAHWIN PAKSA ini, tetapi ternyata pernikahan itu diuruskan menurut prosedurnya yang sah . dan dikendalikan oleh Jurunikah yang bertauliah, bererti pernikahan itu SAH dan mereka memang bergelar SUAMI ISTERI. Tapi, soal hati tiada siapalah yang tahu. Walau Pengantin Lelaki cuba juga menerima si Isteri dengan rela hati, tetapi rasa cinta, kasih dan mahabbah itu, tetap jua tidak wujud, maka pada pandangan saya, wajarlah si SUAMI itu MELEPASKAN isterinya itu dengan cara yang terbaik. Usah disiksa perasaan dan jiwa si isteri dengan tindakan-tindakan yang tidak diizinkan Syarak. Saya menawarkan jalan keluar ini adalah berdasarkan firman Allah :

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. Sesudah itu bolehlah ia (rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan cara yang baik. Dan tidaklah halal bagi kamu mengambil balik sesuatu dari apa yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri-isteri yang diceraikan itu), kecuali jika keduanya (suami isteri) takut tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah. Oleh itu kalau kamu khuatir bahawa kedua-duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa - mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). Itulah aturan-aturan hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
[ Surah al-Baqarah : ayat 229 ]



Walahua'lam Bis Sowab

Salam buat sahabat seperjuangan & para pencinta ilmu sekalian.dalam kesempatan ini, saya ingin menjawab serba sikit beberapa kemusykilan yang ditanya pada minggu lepas, dalam ruangan SMS yg dihantar ke Tawau FM. Cuma soalan-soalan tersebut tidak dapat saya jawab secara on-air kerana kesuntukan masa. Berikut adalah jawapan kepada persoalan tersebut.

KAEDAH MENGQHADO PUASA & HUKUM BERSAHUR

1- Samsiah.twu.Klau nk wat posa 6 bln syawal kena ganti posa yg pecah ka dulu@tk ya ? klau posa sunat tk sahur apa hukum'y?
Bagi menjawab persoalan Samsiah ini, saya plotkn kepada 2 bahagian:
1: BOLEHKAH ORG BRPOSA SUNAT, SDGKAN QADHO POSA MASIH BELUM DTUNAIKAN LG?
Dalam hal ini terbahagi kpd 3 pndgn ulama :

1- Tidak Harus berposa Sunat selagi puasa Qadho belum dilaksanakan. Andai berposa juga, amalan ini salah & berdosa. Amalan Sunat x boleh mndahului amalan Fardhu. Kedudukannya samalah dengan orang yang masih menanggung hutang, dia hendaklah melunaskan hutangnya trlebih dahulu, sbelum mmberi sedeqah, kerana hutang wajib dibayar, sdgkn Sedeqah hanya Sunat dikeluarkan.

2- Sbhgn Ulama’ pula mnyatakan HARUS melakukan Posa Sunat, sekalipun masih ada Qadho yg belum dilakukan. Keadaannya samalah dgn org yg bersolat sunat Qabliah/sunat sebelum solat Fardhu, yg waktu solat fardhu itu msh luas & pnjg. Bahkan dia dibolehkan utk melakukan beberapa solat sunat lg dlm tmpoh yg pnjg itu . Pndgn ini dikemukakan oleh kebanyakan ulama yg lain.

3- Lebih AFDHAL melaksanakan yg Qadho dahulu, kmudian barulah tunaikan yg sunat. Ini dari segi tertib keutamaan. Pandangan ini dikemukakan oleh Syeikh Lahimid & kebanyakan ulama yang lain.
Secara peribadi, saya lebih cenderung dgn pndgn yg ke2 : kerana ia lebih praktikal utk diamalkan bg mreka yg banyak t/jwb yg perlu dilaksanakan, tp masih berhasrat utk meraih pahala posa 6 ini. Dan bg mereka yg ghairah beribadah & punya kelapangan waktu & kesihatan, apa salahnya mereka merebut yg afdhal pula, iaitu pandangan yang ketiga ….
BAHAGIAN KE 2 PULA : bolehkah diniatkan serentak antara Qadho Posa Rmdhn & Sunat 6 Hr Syawal ? Berikut saya nukilkan fatwa S. A’tiyyah Saqar, Bekas Pengerusi Mjlis Fatwa Mesir “ HARUS bg mereka yg menanggung Qadho Posa Rmdhn, berpuasa sunat 6 hr dlm Syawal, tetapi niatnya hendaklah dgn Niat Qadho. Jika diniat berasingan,[ iaitu posa Qadho & Sunat pd hr yg berasingan] nescaya itu lebih AFDHAL. Ulama’ Syafie brpndapat, pahala posa Sunat Syawal, diperolehi secara otomatik, apbila seseorg mlakukan Qadho posanya dlm Buln Syawal, samada dia berniat @ x diniatkan. Dlm Kitab الشرقاوي على التحرير jilid 1/127, menyatakan “ jika seseorg brposa Qadha, Nazar@ apa jua posa dlm Bulan Syawal, nescaya berhasil pahala posa 6 hr dlm buln Syawal,krn yg dikehendaki, hanya berposa dlm Bulan Syawal itu shj.

PERSOALAN KEDUA PUAN SAMSIAH " klau posa sunat tk sahur apa hukum'y?

Sahur ni hukumnya SUNAT.tak kiralah kita berpuasa SUNAT ataupun FARDHU. Bukan namanya Sahur kalau dikejutkan pd jam 12 @ 2 pagi, itu baru supper. Tp waktu bersahur ini adlh pd waktu terakhir di hujung malam. Dlm Kitab Awnul Ma'bud pula menyebut waktunya adalah 1/6 terakhir malam, sekitar 45 minit sebelum Subuh. Dalil sunnahnya amalan bersahur ini ialah :
لحديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله : «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور» رواه أحمد.
Yang bermaksud " Daripada Sahl B. Saad, Umat Islam ini sentiasa akan mendapat kebaikan, selagi mana mereka menyegerakan berbuka puasa dan melewatkan Sahur. [ Riwayat Ahmad]

Dalam sebuah Hadis yang lain, Nabi menyebut " Bersahurlah kamu, kerana pada waktu Sahur itu penuh dengan Keberkatan "

Kemudian, sebaik-baik bersahur ialah dengan memakan buah Tamar, berdasarkan Hadis Nabi " لقوله : «نعم سحور المؤمن التمر» رواه أبو داود. "
Andai tiada Tamar/Kurma, silalah minum, walau seteguk air sejuk, berdasarkan sabda Baginda " لقوله : «تسحروا ولو بجرعة ماء». "
Wallahua'lam

BULAN SYA'BAN :


Persediaan Di Ambang Ramadhan
Setiap bulan dalam sepanjang tahun mengikut kiraan taqwim Hijriyyah mempunyai kelebihan tertentu dan keistimewaan beribadat di dalamnya. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta‘ala menciptakan hari atau bulan itu ada yang baik dan ada yang lebih baik. Sebagaimana yang disebutkan oleh hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mengenai kelebihan bulan Muharram, Rejab, Sya‘ban, Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah sebagai bulan-bulan yang istimewa. Begitu juga dengan hari-hari tertentu seperti Juma‘at, Khamis dan Isnin mempunyai pelbagai fadhilat.


Bulan Sya‘ban Dan Galakkan Beribadat Di Dalamnya
Sekarang kita berada di bulan Sya‘ban. Bulan Sya‘ban juga mempunyai keistimewaan tersendiri di dalam Islam. Keadaan ini samalah juga dengan bulan-bulan yang lain yang mempunyai fadhilat tersendiri, sehingga menyebabkan kehadirannya sentiasa ditunggu-tunggu oleh mereka yang ahli ibadat sebagai masa mengaut pahala.


Bulan Sya‘ban adalah antara bulan yang paling dicintai oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam di mana Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam akan lebih banyak berpuasa di bulan ini. Pernah diriwayatkan bahawa Baginda tidak pernah berpuasa sunat dalam sebulan, lebih banyak daripada puasanya di bulan Sya‘ban.
Dalam makna yang lain Baginda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam memperbanyakkan puasa sunat di bulan Sya‘ban dibandingkan bulan-bulan yang lain. Oleh kerana itu amatlah dituntut bagi umat Islam mencontohi apa yang dilakukan oleh Baginda itu kerana selain memperbanyak amal kebajikan di bulan ini, ia juga merupakan suatu latihan rohani ke arah mempersiapkan diri menyambut kedatangan bulan Ramadhan.


Amalan-Amalan Sunat Pada Bulan Sya‘ban
Keistimewaan bulan ini bahawa amalan seluruh manusia diangkat untuk dihadapkan kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, maka sewajarnyalah sepanjang bulan ini diisikan dengan amal ibadah dan kebajikan. Maka antara amalan yang digalakkan pada bulan Sya‘ban adalah:


1. Memperbanyak puasa sunat.
Bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam lebih gemar berpuasa sunat dalam bulan Sya‘ban berbanding dengan bulan-bulan yang lain.


2. Bertaubat dan beristiqhfar
Taubat ialah pembersihan rohani kerana taubat itu menjadi tuntutan dalam agama supaya setiap diri individu yang sememangnya tidak ma‘shum ini melakukan taubat pada setiap masa dan ketika. Tegasnya hukum taubat itu adalah wajib dari segi syara‘. Walau bagaimanapun sebenar-benar taubat itu ialah yang dikatakan taubat nasuha.


Taubat nasuha tidak akan tercapai tanpa mendatangkan terlebih dahulu syarat-syarat yang ditentukan. Umpamanya jika dosa itu antara hamba dengan Tuhan:
1. Hendaklah dia meninggalkan dosa atau maksiat itu.
2. Hendaklah dia benar-benar menyesali dan merasa dukacita atas perbuatan maksiatnya itu.
3. Hendaklah dia berjanji dan berazam untuk tidak akan kembali mengulangi melakukannya.
Manakala jika dosa itu bersangkut paut dengan hak orang lain, maka selain syarat-syarat sebagaimana yang disebutkan di atas, ditambah lagi satu syarat iaitu hendaklah membersihkan dirinya daripada hak orang itu atau orang yang melakukan dosa itu memohon maaf kepada orang berkenaan.
Selain daripada itu, peranan taubat itu sendiri tidak terhenti setakat membersihkan diri daripada segala dosa dan maksiat. Lebih daripada itu ia juga merupakan suatu cara untuk kita sentiasa berlindung diri kepada Allah subhanahu wa Ta‘ala memohon keberkatan ketika kita memulakan dan membuat sesuatu pekerjaan yang berfaedah dan mengharapkan kurnia, taufiq serta diselamatkan daripada ditimpa musibah, kesusahan, kesulitan dan sebagainya.
Adapun istighfar itu pula ialah pernyataan memohon ampun kepada Allah daripada semua dosa. Lafaz istighfar itu di antaranya ialah " ASTAGHFIRULLAHAL A'ZIM " bererti: “Aku memohon ampun kepada Allah yang Maha Agung”.

Bukannya lafaz " ASTAGA " yang popular dalam masyarakat Tawau, ataupun yang terkini " ASPALELA " , yang sering dimain-mainkan lafaznya oleh anak muda sekarang. berhati-hatilah sahabatku, jangan bermain-main dengan lafaz Taubat & Istighfar ini. Nantinya bukan keampunan Allah yang kita raih, tetapi Kemurkaannya pula yang menanti !!! Wal Iyazubillah..


3. Memperbanyak zikir dan berdoa
Zikir ialah ucapan yang dilakukan dengan lidah atau mengingati Allah dengan hati, dengan ucapan atau ingatan yang mempersucikan Allah dan membersihkanNya dari sifat-sifat yang tidak layak untukNya.
Terdapat banyak ayat al-Qur'an dan hadis yang memerintahkan agar manusia mengambil berat tentang zikir. Banyak faedah yang diperolehi hasil daripada berzikir. Antaranya ialah:


i. Menenangkan hati:
Ini bersesuaian dengan janji Allah Subhanahu wa Ta‘ala bahawa orang-orang yang beriman itu tenang hati mereka dengan zikrullah. Ini kerana berzikir (mengingati Allah) itu mententeramkan hati manusia.


ii. Kawalan Diri dan Perlindungan Malaikat:
Seseorang itu merasa terkawal kerana Allah sentiasa menyertainya di mana sahaja dia berada. Akibatnya paling minima dia takut hendak berbuat maksiat dan bersedia pula untuk melakukan ketaatan.
Bahkan dia juga mendapat kawalan sepenuhnya daripada malaikat. Bagi orang yang sekadar duduk di majlis zikir sekalipun tidak bersama berzikir akan mendapat juga rahmat Allah dan kawalan malaikat.


iii. Terpelihara Daripada Godaan dan Pujukan Syaitan.
iv. Meningkatkan Rasa Kecintaan Kepada Allah:
Untuk meningkatkan kecintaan kepada Allah, mestilah memahami dan menghayati bacaan tasbih, doa dan istighfar yang diucapkan itu.


Antara keistemewaan amalan zikir itu pula ialah:


i. Zikir boleh dilaksanakan bila-bila masa walaupun sedang melakukan pekerjaan tanpa terikat dengan waktu. Ia juga boleh dilaksanakan dalam keadaan duduk, tidur, berdiri dan baring.
ii. Boleh dilaksanakan walaupun dalam keadaan berhadas sama ada hadas kecil mahu pun hadas besar. Walau bagaimanapun makruh berzikir secara lisan ketika berada di dalam tandas.
Begitu juga dengan perkara doa. Doa boleh dilakukan tanpa mengira tempat dan masa. Doa ialah memohon sesuatu hajat atau perlindungan daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala dengan cara merendahkan diri dan tawadhu‘ kepadaNya.
Selain daripada itu banyak lagi amal kebajikan yang boleh dilaksanakan di bulan Sya‘ban ini sebagai persiapan menyambut kedatangan Ramadhan seperti memperbanyakkan selawat atas junjungan besar Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, bersembahyang sunat terutama di waktu malam, banyak bersedekah dan sebagainya. Maka rebutlah peluang dan kelebihan yang ada di bulan Sya‘ban ini untuk mempertingkatkan keimanan dan ketaqwaan kita. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ditanya, mengapa Baginda melebihkan berpuasa sunat di bulan Sya‘ban berbanding bulan-bulan yang lain? Baginda bersabda:
Maksudnya: “Bulan itu (Sya‘ban) yang berada di antara Rejab dan Ramadhan adalah bulan yang dilupakan manusia dan ia adalah bulan yang diangkat padanya amal ibadah kepada Tuhan Seru Sekalian Alam, maka aku suka supaya amal ibadah ku di angkat ketika aku berpuasa”.
(Hadis riwayat an-Nasaie)

HURAIAN KELEBIHAN 25 & 27 KALI GANDA KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH

Hal ini saya temukan sewaktu membuat sedikit rujukan untuk dibentangkan dalam sesi kuliah di Masjid al-Aman, Tanjung Batu, Tawau. Alhamdulillah, inilah Kuliah Fiqh saya yang pertama semenjak berada di Tawau. Saya diamanahkan untuk membahaskan aspek Tahsin Solat Berjemaah. Untuk itu, saya mengguna pakai Kitab al-Qaulu at-Taam fi ahkam al-Makmum wal Imam & Kitab Fathul Muin.
Semoga tulisan & perkongsian ilmu ini dapat merangsang keghairahan kita untuk terus memburu kelebihan Solat berjemaah ini, dimana sahaja kita berada.

“ Hikmah kelebihan dengan 27 darjat itu memaksudkan bahawa didalam sembahyang berjemaah itu, ada faedah-faedah yang melebihi sembahyang seorang diri, dengan bilangan sedemikian itu . antaranya ialah seperti :

1- Menjawab seruan Azan, dengan Niat untuk mendirikan Sembahyang secara Berjemaah
2- Pergi pada awal waktu
3- Berjalan ke Masjid dengan tenang
4- Masuk ke Masjid dengan berdoa
5- Mendirikan Solat Tahiyyatul Masjid
6- Menunggu & menenti bagi mendirikan Solat Berjemaah
7- Para Malaikat berselawat keatas dirinya
8- Malaikat menjadi saksi kebajikan untuknya
9- Menjawab setiap lafaz iqamah
10- Selamat daripada gangguan Syaitan, tatkala Iqamah dilaungkan
11- Berdiri menanti Takbiratul Ihram bersama-sama Imam
12- Mendapat Takbiratul Ihram bersama Imam
13- Pahala menyamakan Sof Solat
14- Pahala memenuhkan ruang-ruang kosong di dalam Sof
15- Menjawab ucapan “ “ daripada Imam
16- Aman daripada lalai & terlupa, disebabkan oleh sentiasa diperingatkan oleh amalan para Sahabat.
17- Menyedarkan & menegur Imam bila Imam terlupa
18- Berhasilnya Khusyuk dan aman daripada lalai
19- Memperbaiki gerak-geri & perbuatan dalam Solat
20-Dilitupi rahmat para Malaikat
21- Menjadi terbiasa dengan bacaan al-quran yang bertajwid
22-Mempelajari Rukun-rukun & Sunat Aba’dh dalam solat
23- Menzahirkan Syiar islam kepada Umum
24-Menghina & menundukkan keangkuhan Syaitan, bila umat Islam sedia berkumpul & bekerjasama di dalam melakukan ketaatan kepada Allah.
25- Orang yang pemalas akan bertambah cergas untuk beribadah
26- Selamat daripada sifat Munafiq
27- Membebaskan diri daripada buruk sangka orang ramai [ mungkin ada yang menyangka jika orang ini tidak hadir berjemaah, bermakna dia tidak solat]
28- Dapat fadhilat menjawab Salam Imam
29- Dapat kelebihan berzikir & berdoa secara berjemaah [ mustajab doa ]
30- Berulang kali orang yang kurang Kamil [ sempurna Keimanannya] mendapat keberkatan, hasil perkumpulannya bersama dengan orang yang Kamil [ sempurna Keimanannya]
31- Mewujudkan rasa kasih mesra sesame jiran tetangga
32- Membudayakan tolong-menolong & bertegur sapa tatkala bertemu semasa Solat Berjemaah

2 KELEBIHAN BERIKUT HANYA AKAN DIPEROLEHI OLEH MAKMUM SEMASA MENDIRIKAN SOLAT JAHAR [ SEPERTI SUBUH, MAGHRIB & ISYA ], IAITU :
33- Memerhati, menghayati & cuba memahami bacaan Imam
34- Meng “ amin” kan bacaan al-Fatihah Imam.
Kalau tuan-tuan mengira fadhilat ini, ternyata ia lebih daripada 27 perkara. Kerana ia bermula dari awal kita melangkah kaki daripada rumah lagi semasa menuju ke Masjid. Dan hal ini berlanjutan hinggalah selesai kita mendirikan solat jemaah tersebut.
[ Tulisan ini, disunting dan diedit daripada naskhah asal dalam perbahasan Kitab Fathul Mui’n, Jilid 1, pada halaman 157 , jilid yang dikeluarkan oleh Majlis Ugama Islam dan adat Istiadat Melayu Kelantan, Cetakan 2003. ]

“ TAWARAN UNTUK MENGHADIRI TEMUDUGA TERBUKA “
“SEMUA AKAN DIKEHENDAKI HADIR TANPA SEBARANG PENGECUALIAN”

Sila war-warkan tawaran jawatan kosong ini kepada semua sahabat.

A. Ahli Syurga Dari Awal.B. Ahli Neraka Dari Awal.C. Ahli Neraka Sementara Kemudian Akan Dilantik Jadi Ahli Syurga.
EMPAT GANJARAN LUMAYAN (khas untuk jawatan A):
1. Nikmat kubur.2. Perlindungan di Padang Mahsyar.3. Keselamatan Meniti Titian Sirat.4. Syurga yang kekal abadi.
TARIKH TEMUDUGA:
Bila-bila masa secara adhoc bermula dari saat membaca iklan ini.
LOKASI TEMUDUGA:
Di dalam kubur (alam barzakh).
KELAYAKAN:
Anda tidak perlu bawa siji-sijil. Anda tidak perlu bawa pingat. Anda tidak perlu bawa wang atau harta (yg banyak).Anda tidak perlu berparas rupa yg cantik, hensem atau berbadan tegap atau seksi. Sila bawa dokumen asal Iman dan Amal.
PANEL/PENEMUDUGA:
Mungkar dan Nakir.

ENAM SOALAN BOCOR:
1. Siapa Tuhan anda?2. Apa Agama anda?3. Siapa Nabi anda?4. Apa Kitab anda?5. Di mana Kiblat anda?6. Siapa Saudara anda?

CARA MEMOHON:
Anda perlu menunggu penjemput yang berkaliber untuk menjemput anda.Ia akan menjemput anda pada bila-bila masa saja (mungkin sekejap lagi). Ia akan berlembut kepada orang-orang tertentu dan akan bengis kepada orang-orang tertentu. Ia diberi nama Izrail.
Wallahu-a’lam. Semoga berjaya untuk temuduga ini.

Berikut adalah Khutbah Jumaat yang saya sampaikan di Masjid Habib Abd. Rahman, sebelum saya balik ke kampung di Kedah. Kebetulan dekat dengan musim cuti sekolah & banyak Majlis Walimah dilaksanakan, jadi saya menyentuh topik ini...... Selamat Membaca

RAJA SEHARI YANG SEBENAR ? [ JUMAAT : 22 MEI 2009 ] MASJID HABIB ABD. RAHMAN , BATU 2, TAWAU.
الحمد لله الذي خلق من الماء بشرًا فجعله نسبًا وصهرًا، وأوجب صلة الأرحام وأعظم في ذلك أجرًا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أعدها ليوم القيامة ذخرًا وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أعظم الناس قدرًا وأرفعهم ذكرًا صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين قاموا بالحق وكانوا به أحرى وعلى التابعين لهم بإحسان وسلم تسليمًا.،أما بعد: فأوصيكم ـ أيها الناس ـ ونفسي بتقوى الله عز وجل: ((وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ)) اتقوا يومًا الوقوف فيه طويل والحساب فيه ثقيل.
Wahai hamba-hamba Allah ! Dikesempatan yg berharga ini, Saya menyeru diri saya sendiri dan juga sidang Jumaat sekalian agar kita sama2 meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah . Justeru marilah kita jalani kehidupan ini dengan nilai-nilai ikhlas, sabar, amanah, berusaha dan bertawakkal yang menjadi ciri-ciri mukmin yang taqwa. Orang yang bertaqwa sentiasa memastikan setiap usaha dan pekerjaannya bersumber daripada dalil yg sah & tepat. Orang yang bertaqwa sentiasa memastikan pencarian jodohnya & pernikahan anak-anaknya selamat daripada Perkara-Perkara yg Bertentangan dgn Islam bahkan menepati Walimatul Urus yg dianjurkan oleh Nabi.
معشر المسلمين رحمكم الله
Bermula esok hari, adalah musim cuti sekolah dan dalam musim cuti sepanjang 2 minggu ini, tauke khemah, tauke ayam, tauke daging, mak andam dan tauke telur ayam selalunya tersenyum lebar kerana pendapatan mereka meningkat, lantaran banyaknya majlis kenduri kahwin yg dijayakan. Pemilik set karaoke & techniciannya pun tak menang tangan mengatur permintaan luar biasa terhadap suasana hiburan didlm mjlis perkahwinan ini. Kali ini saya ingin membincangkan perihal majlis perkahwinan & beberapa Perkara-Perkara Bertentangan Islam Dalam Majlis Kenduri Kahwin di kalangan umat Islam di bumi Tawau ini.
معشر المسلمين رحمكم الله
ISU 1 ialah :
Apakah tujuan membuat majlis kenduri kahwin ini?
Berdasarkan Islam, sepatutnya majlis perkahwinan ini dilakukan bertujuan:
Untuk meraikan pernikahan sepasang pengantin & ia sebenarnya merupakan anjuran dan sunnah Rasulullah SAW kerana dengan adanya majlis walimah, sesuatu perkahwinan itu boleh diumumkan kepada khalayak, demikian juga para tetamu undangan boleh menghadirinya sambil bersilaturrahim dan mendoakan kebahagiaan pasangan pengantin. Ia juga sebagai satu tanda kesyukuran kepada Allah SWT kerana diberikan rahmatnya iaitu seorang menantu dan tanda kesyukuran ini ialah dengan menjamu tetamu makan terutama sekali yang miskin.
Islam mengajarkan umatnya untuk mendahulukan jemputan terhadap orang fakir miskin, sebagaimana yang dijelaskan Rasulullah dalam sebuah hadis yang telah diriwayatkan Bukhari bermaksud: “Sejelik-jelik makanan ialah makanan dari majlis kenduri kahwin yang hanya dijemput orang kaya, orang fakir dan miskin tidak diundang untuk makan bersama.”
Sidang Khutbah yg dimuliakan Allah...
Namun kini manusia melakukan majlis kenduri kahwin ini dengan pelbagai tujuan antaranya:
1. Memberitahu masyarakat bahawa aku mampu membuat majlis kenduri dengan penuh kemewahan dengan belanja melebihi RM20,000.00
2. Kalau Orang yang lebih miskin dari aku pun berani belanja lebih RM20,000.00 untuk majlis kenduri kahwin. Tak kan aku dengan gaji lebih besar dari dia tak sanggup belanja lebih RM20,000.00 untuk kenduri kahwin!!!
3. Anak aku bukan janda atau minah kilang, kenalah buat majlis yang grand habis.
4. Kalau aku keluar belanja RM20,000.00 tetapi dapat sumbangan RM25,000.00 bolehlah dapat keuntungan dari majlis kenduri kahwin ini.
Ternyata niat-niat & tujuan sebegini, sebenarnya bagaikan telah mencemari & merosakkan keutuhan sesebuah masjid, sedari awal pembinaannya lagi. Bagaimana rumahtangga ini akan bertahan & berbahagia, andai fondation & asasnya tidak didasari dgn cerucuk Ikhlas & Taqwa.
Apa yang khatib lihat, ramai keluarga yg cenderung untuk mengadakan kenduri kahwin secara besar-besaran, menjadikan wang atau hadiah sebagai suatu kemestian, mas kahwin dan hantaran yang mahal, kesemuanya ini lebih kepada pembaziran dan sesungguhnya didalam Al Quran Allah menyifatkan orang yang membazir ini adalah kawan-kawan syaitan. Firman Allah AW :
وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)
dan janganlah engkau membelanjakan hartamu dengan boros yang melampau-lampau.27. Sesungguhnya orang-orang yang boros itu adalah saudara-saudara Syaitan, sedang Syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya. (al-Isra’ ayat 26-27)
Disini kita memahami, membazir itu sangat dibenci Tuhan, sehingga Allah berkata “Siapa yang membazir itu adalah teman,kawan & saudara syaitan”. Mari kita menghayati, apakah itu membazir? Membazir bererti: menggunakan nikmat Tuhan, bukan kerana Tuhan. Menggunakan nikmat dari Tuhan contohnya wang ringgit untuk disedekahkan kepada anak yatim bukan membazir kerana ia dilakukan kerana Allah. Tetapi yg jadi membazirnya ialah : Menyewa dan memasang peralatan pelamin lengkap dengan pelbagai hiasan & lampunya, dengan kos yg mahal,semata-mata untuk memperagakan pengantin di khalayak ramai, bermegah-megah dgn nilai hantaran yg tinggi & mahal dsbg. Sudah pastinya ini adalah satu pembaziran yg nyata.
معشر المسلمين رحمكم الله
ISU 2 pula ialah :
Adakah bersanding dan berinai merupakan ajaran Islam?
Adat persandingan dilihat sebagai suatu perkara yang “wajib” bagi satu pasangan apabila berkahwin dari kaca mata kebanyakan masyarakat Melayu. Persandingan dalam masyarakat Melayu dapat ditakrifkan sebagai suatu perlakuan yang menempatkan pasangan suami-isteri yang telah diijab-kabulkan di atas pelamin yang dihias indah dengan mengenakan pakaian yang kemas dan cantik, berhias wajah serta dikipas oleh dua orang pengipas yang turut dikenali sebagai pengapit. Tujuan diadakan adat persandingan adalah untuk diperlihatkan pasangan pengantin tersebut kepada masyarakat setempat dan sebagai nostalgia manis dalam kehidupan pasangan pengantin tersebut selain bertujuan meneruskan tradisi nenek moyang secara turun-temurun. Setelah dikaji dari sumber yang sahih dari hadis dan sunnah, sememangnya adat ini juga tidak bersumber dari ajaran Islam. Ia lebih bersumberkan ajaran dari agama Hindu. Malahan adat tepung tawar yang berasal dari ajaran Hindu masih lagi dikekalkan pada hari ini.
Ustaz Syed Salim bin Syed Hussin dari Fakulti Syariah dan Undang-Undang USIM berkata demi meraikan adat, ada juga ibu bapa yg inginkan anaknya disandingkan, Islam membenarkan persandingan dengan meletakkan beberapa syarat iaitu; 1] hendaklah disandingkan secara tertutup di hadapan muhrim atau keluarga terdekat dan kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat sahaja. Walau bagaimanapun, jika ingin melakukan secara terbuka diharuskan jika bertujuan iklan atau untuk mengisytiharkan dan memperkenalkan mempelai kepada para jemputan dan kaum keluarga dengan syarat kesemua pihak baik pengantin atau para jemputan mestilah menutup aurat serta tidak berhias dengan keterlaluan kecuali perhiasan yang biasa dilihat.
Persoalan kedua ialah Terdapat beberapa upacara tertentu yang menimbulkan sedikit kontroversi dalam adat persandingan ini. Antara upacara tersebut ialah upacara menabur beras kunyit, membaca jampi mentera, berandam, berhias untuk dipamerkan (tabarruj), dan lain-lain lagi. Upacara-upacara yang sedemikian rupalah yang menyebabkan adat persandingan masyarakat Melayu ini dikaitkan dengan isu khurafat, tahyul serta pembaziran. Oleh itu, upacara persandingan dalam masyarakat Melayu perlu dijalankan berlandaskan lunas-lunas Islam agar ia tidak membawa kepada kemurkaan Allah. Islam bukanlah seperti pendapat yang dilahirkan oleh Niccolo Macmeivili yang mengatakan konsep “niat menghalalkan cara”. Walaupun niat kita mengadakan upacara persandingan dengan niat yang baik iaitu untuk meraikan pasangan pengantin, namun sekiranya upacara itu dicemari oleh unsur-unsur yang bertentangan dengan agama Islam, maka secara tidak langsung upacara tersebut salah disisi agama. “Niat yang baik tidak akan menghalalkan yang haram” menurut Prof. Yusof Qardhawi di dalam bukunya Fatwa Mu’asirat dan Halal & Haram fil Islam, halaman 36.
معشر المسلمين رحمكم الله
ISU KE 3 pula ialah :
Pada masa kini, majlis perkahwinan diserikan lagi dengan berbagai hiburan. Seringkali hiburan itu berlebihan dan sampai kepada peringkat melampau. Keghairahan dalam berhibur ini hingga menyebabkan keluarga pengantin terpaksa membayar wang yang banyak kepada DJ, terpaksa menyewa PA system, sistem karaoke, kugiran dan penyanyi. Ini namanya mengeluarkan duit kearah pembaziran. Membazir sudah satu dosa. Bermain muzik dan nyanyian apatah lagi nyanyian oleh orang perempuan adalah juga satu dosa. Dalam situasi berkaraoke, bergilir-gilir anak dara & perawan menyanyi secara karaoke. Inilah platform terbaik kononnya, untuk mengetengahkan bakat nyanyian di khalayak ramai. Orang lelaki pula kelihatan seronok mendengar nyanyian secara karaoke oleh anak dara. Bahkan yg paling parah, dianjurkan pula ’joget lambak’ yg melibatkan pergaulan bebas antara lelaki & wanita. Astaghfirullahal a’zim. Hal ini jelas tidak sesuai dan haram. Redha dengan perbuatan ini adalah dosa yg amat dimurkai Allah.
معشر المسلمين رحمكم الله
Adakah Islam melarang terus umatnya drpd berhibur ? Sebenarnya tdk sdg khutbh sekalian. Hiburan di dalam Islam dibolehkan berdasarkan hadis :”Dalam riwayat al-Bukhari daripada Aisyah bahawa seorang wanita berkahwin dengan lelaki Ansar, maka baginda bersabda: Wahai Aisyah! Mengapakah tiada bersama kamu hiburan? Orang Ansar sukakan hiburan.
Dalam hadis yang bertaraf ‘hasan’ yang diriwayatkan oleh al-Nasai dan al-Tirmizi pula, baginda bersabda:
” Perbezaan antara yang halal dan yang haram adalah paluan kompang dan suara dalam perkahwinan.” Ini bererti, paluan kompang adalah dibenarkan, tapi dendangan suara-suara wanita yg tdk dibenarkan.

Berdasarkan dalil-dalil ini, dapatlah diketahui bahawa Islam tidak melarang bentuk hiburan. Hiburan dalam Islam dilihat sebagai suatu keizinan untuk menenangkan diri dan menghiburkan hati yang gundah-gulana.
Maka dengan itu, tiada sebarang sebab upacara perkahwinan dilarang dalam Islam, namun pelaksanaannya sahaja yang perlu berdasarkan lunas-lunas yang ditetapkan Islam.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْن